庐陵文化的兼容和开放（第二章）

第二章  交流融汇——庐陵文化的兼容和开放

作者：李梦星

封闭导致落后，静止意味着衰亡。世间一切事物的发展与进步，都是通过互相交流、融汇贯通形成的，庐陵文化的繁荣也是如此。随着大庾岭山路的开通和梅岭驿道的拓宽，赣江不仅是一条战略要道，也是一条文化、经济交流的通道。富庶的庐陵地区，便大开山门，广为吸纳来自南北的各种思想、观念，通过改造创新，逐步形成有区域特色的文化。待到赣中的经济和社会发展到了与北方同等甚至超越的阶段的时候，周边地区的文化之流向赣中的吉泰盆地倾泻，汇成了一股清澈而甘甜的文化洪流，浩浩荡荡地涌入中华民族文化的大海之中。

    一、人迁文兴

文化是人类精神活动的产物，是一种社会意识形态，必然随着人类的活动而发生变化。作为文化主体的人，从不同的地方汇聚在一个区域里，带来了不同的思想观念和风俗习惯，随着时间的推移，人们在交流中形成了一种较为稳定的存在形式和表现方式，在一定的环境里延续。庐陵文化也是因人的流入、定居而创建的地域文化。

追溯庐陵的历史，我们只知道在远古时期便有人类的活动，可无法知道到底哪个时期有多少人？是怎么生存的？只是据考古学者们推断这些人与古吴越人有紧密关系。直到西汉，早已设县建制的庐陵的人口有多少，仍无证据。据《汉书·地理志》记载，豫章郡所属县的人口平均２万人左右，庐陵县也包括其中，这只不过是个平均数罢了，可能不止这个数。因为秦始皇统一全国后，出于政治和经济上的需要，组织了征服“百越”的大规模军事行动，派大军开往闽越，主要在江西境内集结运动。其中的一支沿赣江而上往岭南，“一军守南野之界”，修建军事要塞。当时，南野属庐陵范围。战争结束后，除少数将领回北方外，大部分士兵留在赣粤安家成亲，庐陵县的地盘内定有不少落户定居者。几年后，秦始皇在中原又征召５０万人谪戍岭南，主要从赣湘两地经过。其中有不少是有罪的人和秦军的俘虏，从中原千里迢迢走向南方，有的还是携老扶幼，一家几口相随，一定有不少流落者和逃亡者，无法回家。为了生存，只有选择条件较好的地方垦荒种地，与当地人杂居。庐陵的丘陵山间，散居着先秦的子民们。过了２００多年后的公元２年，先民们繁育了许多代。因此西汉时庐陵县应该不止２万人，不然的话，１９０余年后的东汉末年，庐陵就不会升格为辖县的郡。据陶元珍所著的《西汉之际北京汉族南迁考》载，“曾子十五代嫡孙曾据，官都乡侯，有功加关内侯，生于汉元帝永元元年，耻事新莽，于始建国二年（公元６年），集合全家族二千余人渡江，家庐陵吉阳乡，卒葬吉水仁寿乡”。仅曾氏一族就在西汉中期迁入二千余人，可见北民南迁人数之众，使庐陵人口大增。

东汉末年开始，来自北方和西北的游牧民族多次南侵，造成政治震荡，中原的经济生产和文化发展遭到一次又一次的巨大冲击，使经济重心和文化重心向南转移，经东晋、中唐至南宋，这种文化南移的过程方告完成。

第一次北民南迁、文化南移的大波澜，是西晋的永嘉之乱。晋怀帝被胡人所掳，晋室南迁。当时的中原人士为了避乱，进行了大规模、长距离的迁移，许多人涌向江南。进入江西境内的主要在赣北一带落脚，一部分人顺赣江而上，在吉泰盆地安家落户。

第二次南移的浪潮是唐代的“安史之乱”和唐末的动乱。“安史之乱”的战祸几乎遍及黄河中下游地区，历时８年之久，对北方造成了极大的危害，各界人士纷纷逃往江南避乱，处于长江中下游交界处的江西是北民们的主要迁移地之一。唐末藩镇割据又爆发农民起义，许多北方的士族大批南逃。在北方近百年的战乱期间，相对平安和比较富庶的赣中庐陵成了南下人士比较理想的避难“胜地”。光绪版的《泰和县志》中载，当唐末战乱之季，“四方大姓避地者辐辏而至，曾自长沙，张自洛阳，陈、严、王、肖、刘、倪等族，皆自金陵而占籍焉，而生齿之繁，逐倍蓰于旧”。我们李氏的族谱上，也明白地记载说，始祖李晟在唐代因战功封为“西平王”，后裔为“避五季之乱”迁徙江西，其中的一支从袁州迁吉州，又分若干支派。在庐陵“西平李”分布甚广，不乏百户、千口大村。唐代李吉甫的《元和郡县图志》中记下了唐后期的各州户口数。开元时（７１３—７４１年）吉州３４４８１户，过了五六十年的元和间（８０６—８２０年），达到４１０２５户，户数增加了１０％。这一流动趋向一直延续到北宋。到２００多年后的宋崇宁元年（１１０２年），吉州户数达到３３５７１０户，近９６万人口。

第三次人口南移之潮是爆发于１１２６年的“靖康之难”。金兵掳走了宋朝的皇帝，康王赵构偏安临安，史称南宋，开始了１００多年的对峙局面。南北双方时战时和，不堪忍受战乱和压迫的北民离开家园，源源不断追随“宋皇”。《建炎以来系年要录》卷八十六中道：“中原士民，扶携南渡，不知其几千万人”，《宋史》卷二十三中云：“民皆渡河南奔，州县皆空。”经历年人口迁入繁延，庐陵一带的人口达到新的高峰。

据地方志资料记载，永丰县建于隋唐五代的村庄６５个，建于宋代的２１３个。永新县仅唐、五代时期迁入的有龙、贺、张、左、尹、段、李、胡等２１个姓氏，可查的建于唐末的村庄１７个。安福县现有１００户以上的村庄２５个，其中唐代建村的有７个，宋代建村的有１０个，唐宋两代建村的占了一半多。吉安市郊的樟山乡，现有自然村８６个，建于宋和元初的村就有２５个。元代以前建的村，明、清两代辐射发展，漫延开去，已不知有多少村民的祖先是北人。

三次大规模的北民南迁使庐陵人口大增，经代代发展成为土著居民。明代中叶后，官府赋役繁重，官绅疯狂兼并土地，农民大量破产逃亡。明末与清初频繁的战事，清廷的武装镇压，导致田园荒芜，人口流离。“三藩之乱”平息后，清政府考虑要让人民休养生息一下，不得不招集流民垦荒。在秦汉开始的北民南迁过程中，一部分人过了长江便沿途落户，一部分人翻越闽、粤大山继续往岭南、往东南沿海前进，生活在山岭之中，称之为“客家”。可能因有的地方土地较少，或人口太多难以居住，—部分客家人便沿着先祖南下的途径，逆向返回，由东南往西北方向逐步推进，择地居住下来。因是“客家”，多在还未开垦的偏远山区落脚，搭棚而居，待有积蓄再建房，人们称他们为“棚民”。这些“棚民”在明清两代数百年间陆续进入庐陵一带，有的便与当地同化了，有的还称客家。据乾隆《龙泉县志》载，遂川“丁口半出流寓”。吉安县的东固镇（今属青原区）大小村庄２００余个，明末清初从福建迁建的村庄４６个，从广东迁建的村庄１３个，从赣南兴国县境迁建的村庄１００多个。在庐陵一带的山区，散布了大量倒迁入赣的居民。

外地居民除因战乱灾荒迁入庐陵境内外，还有些特殊的原因迁入。一是为官。一些朝廷委任的州、府、县官御任后，不回原籍，留居繁衍子孙。如永新县的贺姓，是县里的大姓之一，其祖先是浙江会稽人，唐朝会昌年间（８４１—８４６年），任永新县令，任期满便“择居良坊”，后裔分迁多处。二是贬谪。如三国时吴大将周瑜第二子周胤，因与朝廷不合，被贬到安福县，后在枫田蜜湖村立籍。三是赴义。先祖为陕西咸阳阳陵公的张氏后裔张千载，南宋时在九江道任职。文天祥组织军民抗元，兵败被押至燕京，张千载仰慕文天祥，一直追随到京城，坚持两年多为狱中的文天祥送饭。文天祥被害，张千载“愤然仗义”，冒着危险收拾文公骸骨，将发、指遗物背负南下，葬于文天祥的家乡庐陵富田。他以宋遗臣自居而不仕元，在泰和坝上安家，死后与夫人顾氏同葬泰和，其子孙散居庐陵各地。四是军队驻防。如明代洪武初，参军邵照是南京应天府人，因追击红巾军将领，奉命镇守安福老湖村后山洞，在此安家，为安福严田邵氏始祖。此外，还有不少从外地来庐陵做生意的商人、做手艺的匠人定居繁衍。

人口的移迁流入，有力地推动了庐陵文化的繁荣。他们把原籍的风俗习惯、传统观念、生产技艺带入了新的居住地，给当地的文化注入了新的气息，两者交融便形成了新的气象。

首先是促进了教育的发展。为避战乱迁入庐陵的人流中，有不少是北方的大族世家，到了新的地方，仍千方百计保持昔日的气势，试图有朝一日东山再起，恢复过去名门望族的辉煌。他们知道自己这一代迫于环境无望振兴，便把希望寄托在后一代身上。于是，格外重视对儿孙的教育，盼望后代成名成家，光宗耀祖。唐代庐陵创办的一些书院，多与北方流寓之士有关。在庐陵为官御任后定居者，大多有较高的文化素养，要求后代多读书，求个功名。这就从客观上带动了崇文尊教之风的兴起。

第二是促进了良好民风的形成。阅读县里的族谱发现，姓氏的远祖，大多是皇室王侯或历史上的名相大儒。姓李的与李唐皇室有关，姓刘的牵涉到汉高祖，姓萧的尊萧何为祖，族祠称“相国第”，姓王的说王安石是先祖，姓赵的说是宋赵天子的后裔等等。其中有的是真实的，有的是牵强附会，有的根本属子虚乌有。不管如何，编写族谱者的愿望是善良的，至少能起到使后辈见贤思齐的作用。从各方流入庐陵的人士，的确有不少是达官贵人，不管是逃难来的，遭贬谪来的，还是当地方官解任定居的，作为他们的后代，不太清楚先祖的不幸，更多的是记住其功德。随着年代久远，祖先们会被描绘得越来越道貌岸然，成为族人的偶像。祖先们良好的道德观念和传统，代代继承和扩展，有利于合符当时社会稳定与发展的族风家风乃至民风的营造。欧阳修说他的祖先是河北人，十三代祖仪为唐御史中丞，九世欧阳琮任吉州刺史，家住庐陵，后世或居安福，或居吉水、永丰，后代多儒士。南宋名相周必大的祖居在河南郑州，先祖秦公任吉州通判，遇乱不能北归，就在庐陵安居。颜诩是唐代大书法家、名臣颜真卿的后裔，南唐时任永新县令，解任后定居下来，到了晚年，已是“一门百口，家法肃然”的大家族，文风兴盛。追溯庐陵名人的家族史，可知先祖遗留的良好传统，给了他们深刻的影响。

第三，引入了先进的生产技术。迁入庐陵的人氏，为了更好地生存，必然把原籍较为先进的生产技术、能提高劳动效率的生产工具带入新的居住地。属古庐陵范围的赣中南山区，在南朝墓葬中，出土了大量的铁制农具，其中镰的刃部可见齿痕。镰刀开齿，提高了切割的效率，是比较先进的农具。专家们推测可能是稻谷生产发达的吴越传入的工具。唐宋时期，庐陵的农业较为发达，这与优良稻种的引进和耕作技术的提高很有关系。否则，北宋泰和人曾安止，无法写出五卷记载了庐陵一带５０多个水稻品种名称、来源及管理方法的专著《禾谱》。豆麻蔗棉等农作物栽培、陶器烧造、纺织等技术随着外来人口的迁入而传播开来。